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《三字经》王鸯

来源:原创  发布人:王鸯  发布时间:2017-11-30  浏览次数:

《枫桥夜泊》教学设计

教学目的:

1、知识目标: 学会本课的生字,理解诗句,了解古诗内容,有感情地朗读古诗,并能背诵、默写。

2、能力目标:展开想象,培养研究、自学能力。

3、情感目标:体会诗人所表达的情感,能查阅并初步使用有关资料。

教学重、难点:

理解诗句,通过诗中所描写的景色,展开想象,体会诗人孤寂忧愁之情。培养朗读能力、品词析句能力。

课前准备:

1、教具准备:《枫桥夜泊》课件

2、学生准备:积累描写秋天的古诗,收集写“愁”的名句,字典。

教学过程:

一、导入新课,激情引趣。

1、请学生背诵积累的描绘秋天的古诗,看谁记得多。

2、导入:今天我们再来学一首关于秋天的古诗。这首诗意境深远,非常有味道。在学这首诗之前,先请大家看一幅图。

出示课件:现代苏州枫桥图片

师述:这是苏州一座很有名的桥,叫枫桥。每天这里都会有很多游客来这里参观游玩,来领略枫桥的诗情画意。其实,枫桥只是一座在江南非常常见的单孔石拱桥,那它为何引来如此多的游客慕名前来呢?原因啊是一首诗!想知道是什么诗,让一座普通的桥而闻名天下的呢?今天我们就来学学这首诗。

揭题:枫桥夜泊。齐读课题

3、解题。

(1) 指导“泊”读音并多音字组词。

查字典理解“泊”在两个不同读音情况下的意思。

(2) 生理解《枫桥夜泊》题目的意思。

过渡:就在那个夜晚,诗人张继写下了流传千古的诗篇——《枫桥夜泊》,板书:张继

简介张继。

师:这《枫桥夜泊》到底有什么样的魅力呢?今天老师带大家走进《枫桥夜泊》,一起去感受感受。

二、初读感知,体会意境。

1、生自学古诗。

出示:①自读古诗,边读边理解诗句意思,不理解的字词查字典。 ②思考诗中描绘了哪些景物,想象作者在诗中描绘的画面,体会画面给自己带来的感受。

   学生自读古诗。

2、师:谁来读一读这首诗?

指名读,相机纠正“愁、苏、城、寺、钟”这几个生字的读音。

3、读得还不错,但要使诗歌读得有韵味,可以划出诗的节拍。出示:

    月落/乌啼∥霜/满天,

         江枫/渔火∥对/愁眠。

         姑苏/城外∥寒山寺,

         夜半/钟声∥到/客船。

谁愿意再给大家读一读?你怎么读这首诗?

小结:吟诵,抑扬顿挫,要注意重音与停顿韵味,古诗,讲求的是一种韵味,在停顿的地方将韵母的音发得饱满一些,有余音绕梁,不绝于耳的感觉,让人细细体会、再慢慢回味。

三、欣赏品味,想象悟情。

1、欣赏景物,感受秋夜的寂静、凄凉。

1)师:听了同学们的朗读,老师也想读一读,请同学们闭上眼睛,让我们一起随着张继来到枫桥边,走进他的内心世界。边听边想,随着老师的朗读,你看到什么?听到什么?

师范读。(配乐)

2)指名回答。相机板书:月落 霜满天 江枫 渔火

                             乌啼 钟声

根据学生回答相机穿插提问:

看到满天的霜,你什么感受?

“乌啼”什么意思?乌鸦的叫声在人们印象中一般怎样?

 从寺中传来了钟声,这钟声怎样?

简介寒山寺。

3)在刚才的朗读中,大家仿佛看到了月落,看到了充满寒意的满天霜,看到了江边的枫树和点点渔火,还有那远处若隐若现的寒山寺,在我们的耳边还不时传来那一声声躁人的乌啼,以及悠远沉重的寺庙钟声。好,你们能不能用想象把它们连起来说一说这首诗的意境?想一想这首诗描绘的是一幅怎样的江南秋夜图?

生交流讨论,指名回答。

师相机提示:张继漂泊在他乡,这时他心里有点儿(引说:思乡), 有点儿(引说:忧愁、孤独、寂寞)

小结:宁静、幽暗、寒冷、凄凉、遥远、美丽的江南秋夜图。

师:带上这种感受,我们来读这首诗。

生诵读诗句。

2、品味“愁”字,感悟诗人内心的愁绪。

1)提问:读着读着,哪些字眼触动你的心?(板书:愁)此时此刻的你,脑子里会冒出什么问题来问一问张继?

生质疑。师相机板书学生的问题。

2)师:问得真好呀!孩子们,请你们轻声读一读诗句,想一想你们的这些问题。

学生轻声自由读诗,思考问题。

师:好,谁来回答刚才的问题?你能答哪个问题就说哪个。

生回答。

师:这是一种怎样的愁啊?你从哪里知道?

(思乡之愁、孤独之愁、寂寞之愁)

3、师:在这里,还有一种愁。

老师想请同学们听一听台湾著名作家张晓风写的一篇散文。           出示:(《不朽的失眠》片断)谁愿意来读一读?(配乐)

他落榜了!一千二百年前。榜纸那么长那么大,可就是没有他的名字。竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。

考中的人,姓名一笔一画写在榜单上,天下皆知。奇怪的是,在他的感觉里,考不上才更是天下皆知,这使他羞惭沮丧。

离开京城吧!议好了价,他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的,本来也许有插花游街,马蹄轻疾的风流,有衣锦还乡袍笏加身的荣耀。然而寒窗十年,虽有他的悬梁刺股,琼林宴上,却没有他的一角席次。

船行似风。

    江枫如火。这天黄昏,船来到了苏州。但,这美丽的古城,对张继而言,也无非是一个触动愁情的地方。

    如果说白天有什么该做的事,对一个读书人而言,就是读书吧!夜晚呢?在这样一个忧伤的夜晚,在异乡的江畔,在秋冷雁高的季节,容许落魄的士子放肆他的忧伤。江水,可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。

    江水睡了,船睡了,船家睡了,岸上的人也睡了。唯有他,张继,醒着,夜愈深,愈清醒,清醒如败叶落尽的枯树,似梁燕飞去的空巢。

月亮西斜了,一副意兴阑珊的样子。有鸟啼粗嘎嘶哑,是乌鸦。那月亮被它叫得更暗淡了。江岸上,想已霜结千草。夜空里,星子亦如清霜。在须角的眉梢,他感觉,似乎也森然生凉。

……

                             ——摘自张晓风《不朽的失眠》

师:读了这篇散文,你感受到了什么?

生自由发言。

师:月落乌啼,寒霜满天,枫叶火红,渔火点点,面对这样的江南秋夜,诗人含愁难眠。姑苏城外,寺庙钟声又不断地敲打着张继的心坎,诗人灵感顿开,有感而发,提笔写下“枫桥夜泊”四字,然后一气呵成写下这意境深远的诗句。

(音乐起)学生有感情地诵读诗句。

指名有感情诵读。

四、拓展漫谈,深入体会忧愁。

1、同学们还收集到了哪些带“愁”的诗句?

出示:梧桐更兼细雨,这次第,怎一个愁字了得?

却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

    移舟泊烟诸,日暮客愁新。

抽刀断水水更流,借酒消愁愁更愁。

生自由读,指名读。

2、小结:是的,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。人生不是一帆风顺的,有欢声笑语,也会有忧郁哀愁。而张继,是变忧愁为诗,留下了这千古绝唱。师生齐背全诗。

五、指导写字

1、出示本课生字,请学生说说记住这些生字的方法。

2、指导“愁”、“霜”的结构。

3、钢笔描红。

六、布置作业  

    结合这首诗的内容,为《枫桥夜泊》这首古诗配一幅画,再涂上颜色。

七、板书设计:

            枫桥夜泊

             张继

看到:月落、霜满天、江枫、渔火

                                          愁?

听到:乌啼、钟声

枫桥夜泊》教学反思

王鸯

著名作家冯骥才曾经说过:“文化是‘熏’出来的。”我也觉得教育的本质是文化陶冶,“文化”应当重视,但不是光教出来的,而更应当注重对文化的渗透,这是一种潜移默化的过程。

《枫桥夜泊》这首古诗家喻户晓,远及海外,诗中的每一个文字,诗人的微妙情感都化为了缕缕清香,沁入人的每一个精神细胞。如何教好这首古诗,怎样引导学生探寻其内在的文化张力,从而体验经典的魅力,感受文化的力量?我翻阅了大量的诗词鉴赏资料,找出文本的秘妙,设计了教学流程。我把握住“愁眠”这一诗眼,由《涛声依旧》这首歌的歌词和另外几首写钟声的诗导入,自然地导入新课,并且将这几句诗句贯穿整堂课,抓住“月落”、“乌啼”等意象,让学生体验诗人的愁眠之情。

首先,在文字层面上,我抓住了诗中“对愁眠”的“对”字进行细读,在这个被无数前人忽略的字上,精研出新的品味。在给学生“对”字释义的四个选项中,重点解构“面对”和“配合”,如果是选义项“面对”,则诗人面对的江枫、面对的渔火是孤立的,是用“以物观物”的审美感应方式感受内心的愁绪;如果是选义项“配合”,则江枫、渔火的意象与诗人是互动的,感觉到舟中的旅人与舟外景物之间有一种无言的交融和契合,化为浓浓的物我一体的愁。这是一种交融和漫浸,这是“以我观物”的审美感受。让学生选义项是为了还原诗人的本意,学生感受到了“以我观物”审美意境,在学生朗读时,“对”字就很好地读出了品味,读出了情怀,读出了不一般的味道。

其次,在文学层面上。唐诗是中华民族优秀文化遗产中不可替代的重要组成部分,它以其丰富的人文内涵滋养着一代又一代中华儿女。“古诗词中“月”的意象比比皆是、不胜枚举,而“钟声”则寥若晨星、相对较少。但在《枫桥夜泊》中,钟声代表的文化意涵与中国文化的渊源却显得异常凝重。

《枫桥夜泊》之所以流传千古,无法为后人超越,有两“绝”,一绝为“愁眠”,一绝为“钟声”。诗的前两句意象密集,“落月”、“啼乌”、“寒霜”、“江枫”、“渔火”、“愁眠”,包含了6个意象,形成浓郁的“愁”的审美情境。后两句意象集中于“钟声”,其意境疏朗空远,前后对比形成巨大的反差。由钟声引出并以此为着力点铺张开去,以“钟声”为主线,在启承升转合中,表现了对愁的关怀、对愁的抚慰,使人在凄冷的愁眠中感受到心灵的温情和慰藉。此课既抓“愁眠”,更抓“钟声”,使学生对传统文化的理解更加深入,不仅感受到“愁眠”的意境,更体会到“钟声”的温暖。

第三,在文化层面上。文化是时间积淀的产物。《枫桥夜泊》有着深厚的文化积淀,经过千百年的反复传唱,影响远及海外。正如张晓风在《不朽的失眠》中说:“感谢上苍,如果没有落第的张继,诗的历史上便少了一首好诗,我们的某一种心情,就没有人来为我们一语道破??我们只记得秋夜的客船上那个失意的人,以及他那场不朽的失眠。”

在教学中披露的正是人类的“某一种心情”, “愁”便成了某种抽象的抒情。于是,人人都能从中感应到自己的“某一种愁情”,乡愁、思愁、旅愁、仕愁、忧愁、哀愁、浓愁、浅愁,凡此种种、不一而足。“钟声对张继说”的环节,是一种文化的引领、传扬、扩大和强化,让孩子真切意识到,人类的共有情绪、精神母题,是可以一起分享的,是可以与前人、今人、后人一起贯通的,这是文化

传承。正因如此,学生才会被感动,会想看枫桥,会想到张继,会背诵《枫桥夜泊》,这首诗才能铭刻在学生的记忆里。

最后,在潜移默化渗透上。文化是非常大的概念,要能达到渗透的目标就必须建立一个宏大的“文化场”。老师要引领学生一步一步去追述诗人的悲欢,解读诗人的作品,理解诗人的生命。由“无眠”到“愁眠”,由“愁眠”到“钟声”,意象密集叠现,又一一消弥,最终,板书定格在“愁眠”和“钟声”这样两个相隔遥远又相融一体的意象上,使学生感受的是此时无声胜有声的诗意境界,创设了一场集体与诗人的心灵对话,以时间换空间,这个空间浓缩于几十分钟的课堂,学生在老师的潜移默化中进入到艺术和美的境界,文化的意涵在不知不觉中浸入学生的心灵。

短短一节课,学生感受到的更是经典的汇集,厚重的文化魅力的吸引,在这样的氛围中影响、分享、认同,进而铨释中国传统文化的意义。 “今人不见古时月,今月曾经照古人。”张继笔下写尽天涯孤旅愁苦幽怨的夜半钟声虽早成遥响,但作为具象存在的钟声却一直延续至今——寒山寺千年留存,夜半钟千年不绝,我们应当铭记:瑰丽的经典魅力永恒,灿烂的文化需要传承!